衣道服。惟以此之名，筑宫薰礼，拒和亲事也。常日皆着公主常服髻饰（《新唐书 卷八十三 列传第八 诸帝公主》“太平公主，则天皇后所生，后爱之倾诸女。荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。仪凤中，吐蕃请主下嫁，后不欲弃之夷，乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事”）。且太平公主常近佛门，屡兴佛寺（《长安志（宋 宋敏求）卷第八 唐京城二 次南进昌坊【按唐人多云晋昌坊然晋进义同】东南隅兴唐寺》“神龙元年太平公主为武太后立为罔极寺穷极华丽为京都之名寺开元二十六年改为兴唐寺”）。实在初不过记名为祈福，后不过为拒吐蕃事，不便为尼，记名道观，诸事便宜而已。故拒吐蕃婚前后，太平公主常日里皆以公主常服髻饰，未久议婚，又出降之。”
    “原来如此，吾亦甚奇，则天皇后生二女，一已早殇。安肯荣国夫人卒，使余一又入道也。原来记名而已。”寿王妃（即杨玉环）闻寿王此言，为解。
    “世间于则天皇后登帝位种种，或有言。何也？”
    “玉娘（即杨玉环），男主国政自来已久，虽然，太后、后妃预政，朝之常式。然女帝者，上古事也。自多有以之言者。
    则天皇后二圣名始，临朝称制，武周革命以继。吾唐之属，难免逆心，虽皆泛泛。中宗皇帝弘道元年即位，未久更之以睿宗皇帝，固自有因。睿宗皇帝数年，即行武周革命，亦自有故。
    其时，天下屡变，君不能制，势将危矣。况帝之登位，观初所为，即可知其有否藏天下于登

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