事，亚历山大一死，凡是去过印度的将领家族就都有资格称巴塞琉斯了。
    巴塞琉斯者，神裔也，亦或是功高震神者。
    总之，得和神扯上关系才行。
    之后基督教开始流传，《马太福音》中称呼耶稣为“basiletonbasileon”，意思就是巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，巴塞琉斯这个词又有了另一种含义。
    再之后罗马基督化，作为神在人间的代言人，皇帝称为巴塞琉斯就再合适不过了。
    罗马帝国留下了好几个皇帝的称谓，巴塞琉斯、奥古都斯、凯撒等等乱七八糟，但也不是随便乱用的。
    大抵换到中华语境，汉高祖他妈“见蛟龙于其上，已而有身”，这就可以翻译为巴塞琉斯，神裔嘛。
    宋太祖只有个“赤光绕室，异香经宿不散”，妈妈没和神睡过觉，还是标准的禁卫军陈桥兵变上台的，显然只能是凯撒。
    明武宗自封为“总督军务威武大将军总兵官”，这显然应该翻译成英白拉多朱寿。
    自始皇帝起，但凡举办过登基大典、承认自己受命于天的，都可以称之为奥古都斯。无非一个是元老院授权，一个是天帝授权。
    若把大顺天子翻译成巴塞琉斯，四个称呼中似乎最合适，但问题也是最大的。
    因为《马太福音》里称呼耶稣为巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，而罗刹国又是信正教的，那么把中华天子翻译为巴塞琉斯，就很不合适。
    中华天子和耶稣这

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