通过总结可以发现，借助于法兰克福学派的价值判断立场，此前实际上将“化工业”与“大众传媒”等同于有意志的化撒旦，把它们直接看作现代社会的化策动者。它们实际上已经被人格化、隐喻化。不是将它们视为化运作的过程，而是美学化地想像为客观实体对象，拥有着诸如这般的属性，成为现代社会的罪恶之首。于是所有探讨往往至此为止。
    在今天的语境，对“化工业”与“大众传媒”的关系可以理解为后者是前者的典型化体现。麦克卢汉一再告诫：媒介不仅仅是技术。其用意是要人类不要狂妄地以为媒介是为我随心所欲的工具，它本身的技术的根本规定性，迫使人们重组社会结构关系，而这将潜在地导致意义与价值的畸变。因此首先是技术，然后才是社会交流环节的变化，最后才是意义的呈现。而此前的探讨，一提及大众传媒，就立刻联想到复制性、操纵性、意义普泛性，等等，以此价值预设作为前提来进行判断，其无根性由此可见。实际上，在不同的社会体制，技术依然是性的，但是现代传媒的展开方式却是大不相同，由此造成不同的效果呈现。现代传媒绝不会先验地具有价值倾向。现代传播学提出传播的五个基本要素：传播者、受传者、讯息、媒介、反馈，关于大众化批判何尝具体实证地实到这样最基本层面的关注？更多的是在价值观上各执一端、争论不休。
    首先，我们要端正关于“娱乐”的态度。实用主义美学提出:我们人类(包括哲学家在内)在根本上不是为真理而活着,而是为感觉和情感

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>