的愉快而活着。老马提出:在未来的共产主义社会,人们将会是这样生活,即上午放放牧,下午打打渔,晚上围炉而坐进行哲学的探讨。言外之意，人类将彻底摆脱社会分工的局限而实观艺术化生存。“虽不能至，心向往之”，他同样给我们暗示了人类化价值的归宿所在。有论者总结:当原始艺术作为意识形态之一种从人类生活分离出来时,迄今历经了宗教、政治、商品三种历史规定性的制约,并慨叹商业时代到来导致艺术品格的彻底沦丧,黑格尔关于艺术终结的预言开始实。究其内里,其所惋惜的“艺术品格”无外乎艺术的神圣、庄重、超越、升华、寓教于乐、美刺、劝喻时世、有补于人心等意味日渐淡薄。如果承认宗教、政治都曾给艺术带来“性格”分裂与畸变,上述诸般属性又何尝不是这种历史规定性的具体表现?它们的日趋边缘化实则是历史的必然。商品时代的到来引起化取向的调整,它使我们更加关注个体的权利、幸福、身体、欲望、快感。体现在审美化上便呈现为“娱乐”化表征。当然,老马同样指出艺术与经济发展之间的不平衡关系,这在某种程度上暗示了不能以经济带来的明进步指标来衡量艺术。但也不能始终站在化乡愁主义立场不加反省地敌视一切化新象。我们其实依然处在化转型的惶惑、探索之,所以在娱乐化潮流出现了泥沙俱下的现象。愉悦是审美化的本质属性,身体是对明进行反思与判断的根基。想想历史上的雅俗之变、明清浪漫洪流,我们对娱乐化就不要妄下断语,还是对思想的化集体无意识话语进行悬搁、寻

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