摩竭陀人初次闻佛说法，心想：“假使五阴无常无我的话，谁是获得永生的解脱者，谁又是往来三世的受苦受乐者呢？”摩竭陀人不理解，有我才会转世受身，才会受苦受难，无我就解脱了的道理。
    佛知道众人心念，就说：“愚痴凡夫不了解正法，认为五阴身中有个永恒不灭的真我，或者将五阴身当作是我，而产生我执我见。但实际上既无我，也无我所有的，五阴缘起都是空的。前法生则后法生，前法灭则后法灭，皆由因缘合会相互牵连才有了这个身体，有身就有苦，无身就无苦。如来看到众生因果牵连连续不断，生生不休有因有缘，才说有生有死。我以天眼看见众生造恶业堕恶道，修善业生善处，都是随业受报。要是没有这个业因，便不会投生到相应之处受相应的业报。正因为有业因才有果报，所以这里灭除了业因，那里也就灭除了业报！”
    佛是就五阴身说无常无我的，佛在祇园说过，如有比丘在空房、露地或林间，以正思惟观察色受想行识是无常的，即可断除一切欲界爱、色界爱、无色界爱、掉悔、我慢、无明。这是因为无常想能建立无我想。圣弟子保持无我想，心离我慢，顺着这个方向修行，就能得到涅槃！
    佛经上常说：“比丘闻佛所说，心大欢喜礼佛而退，独一静处专精思惟，不放逸住，乃至心得解脱成阿罗汉。”所谓独处思惟，或者说谛听善思、禅思，便是思惟五阴无常无我，看到缘起空时，也就见到了四圣谛中的灭谛，也就自知不受后有了。佛说法时经常提醒听众“谛听

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