阿室已比丘上天求法，问了一圈没有结果，最后大梵天王让他回来问佛。于是，比丘在梵天上忽然消失，譬如壮士屈伸臂顷，出现在舍卫国祇树给孤独园，来到佛前头面礼足，坐在一面问佛：“这个四大五阴构成的身体怎样才能灭尽呢？”
    佛说：“犹如商人手臂上架着鹰进入大海，在海中把鹰放到空中，鹰在东西南北飞了一圈找不到陆地，还得回到船上。比丘你也是这样，问到梵天上也没有答案，还得回来问我。我现在告诉你，应答识无形，无量自有光，此灭四亦灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭！”
    五受阴中最难灭的也是最后灭的就是识阴。有识就有光，心地越清净，身体越轻清，身光越清明。如佛自述，释尊在成佛前也修观光，譬如系念眉间明相，观想头脑即太阳或星月火光等光明相，专精思维名为光明想，如此入定也叫“共明想定”。起初只能见到内在光明和诸天神灵，而不能与诸神交流，继续进修则能对答，而不知道天神的姓名和来历，乃至不知道天神吃什么，受哪些苦乐，天寿长短，因为作了什么事业而生在何处，不知道天界的概况，不知道自己曾经在哪些天国出生等等，直到成佛之夜，天眼洞开才知见明了。
    识阴或神识并无固定形相，故不可限量。但祂会以“大光明藏”的形态显现，只要掌握正确方法精勤修行，随着静定功夫加深，内在就会有光明出现，“知见极大明净”还可与天界沟通。所以见此神光也就见到了识阴。若以内见光明为见性成佛，便会“齐识而

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