还，不能过彼！”一般人费劲巴力修到此处，误以为达到了光辉的顶点，结果止步不前，功亏一篑，甚至得出灵魂不灭的结论，殊为可惜。
    见光时不一定是在座上，有时是在定中，有时是在下座的时候，开眼闭眼内明闪现即是效验。初明从日照碎玻璃的反光点那般精光四射，乃至可以超过骄阳无数倍。起初心不清净，光不稳定，久而久之，随着心地的清定，光也会渐渐凝定下来。光明乍现时，心里必生疑虑，疑则失定，光也会失去。所以内明闪光时不必疑惑，不要昏沉失念，不要忧虑身体病痛及睡眠，也不要过于精进或懈怠，更不要恐惧乃至患得患失，而要得之不喜，不要自高自大。总之，要排除各种私心杂念，如实正观，静观其变，避免“不观色患”。
    正确的做法是，不管见光见眼见人，内景如何变化，只可注视光眼中心，光中会不断凸显出光明。识神对色受想行界离贪，色受想行对神识的系缚就会断除。超脱四阴封滞，最终光明会迸开，达到所谓“虚空粉碎”现出寂灭真空。此时已经超出三界，进入灭界，但也只是定境尚非悟境。
    应该见空而不着空相，悟其缘起性空，如佛所说：“识亦无常…当正观时都无可取，无可取故无所着，无所着故自觉涅槃。”说穿了，要是灵魂不灭，或者不能超越神识，就不免往生受胎，转世轮回，因识而有名色。
    反之，识阴灭了，色受想行也就灭了，所以佛说“此灭四亦灭”，未来也就不会再受胎，可以说是一了百了。要知道，佛在定境中已见

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