“身内身、身外身”，深知所谓灵魂的更具欺骗性。
    当下，优毗迦叶忽南忽西忽北，飞腾在四方虚空，最后出现在佛前，稽首佛足说：“世尊，佛是我大师，我是佛弟子，佛有普遍圆满的智慧，而我没有。过去因我无知，为求解脱而盲目事奉火神，到老也未得道。现在我听闻佛教，已经彻底解脱生死了！”摩竭陀人这才明白，优毗迦叶给沙门瞿昙做弟子了。
    佛以这种方式消除了众人的疑虑之后，巧妙地为瓶沙王说法，劝导和启发他对解脱之道的欢喜与渴望，包括布施、持戒、生天之道，贪着五欲的害处，以及解脱生死的快乐，所说皆为破除邪见的圣贤论。
    佛见国王打开心结领会了佛法，生起了欢喜信受之心，就将诸佛常说的四圣谛说给他听。先说五阴就是一个“大苦聚”，从肉体到灵魂都是变化无常的。
    佛说过，不闻佛法的凡夫讨厌肉体，却不讨厌神识，认为肉体是无常的，灵魂是不灭的。把灵魂当成真我抱住不放，导致神识不灭，无法解脱生死轮回。
    因此佛说，宁可认为色身是我或我所有的，也不可认为心意识是我或我所有的。因为四大色身顶多只能存活百年上下，如果善于调养或许还会再长一些。可是心意识却更容易让人生起常见。祂日夜不停，时刻都在转变着，今生他世异生异灭，舍身受身相续不断，就像树林里不停移动的猕猴攀捉枝条，放下一棵再抓一棵。所以说一切行无常，一切行变易，说的就是心意识。
    凡夫见五阴是我，我执我见就

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