，或天神顺虹桥降下人间。
    西藏祭仪和民俗中普遍使用的五色彩箭、五色经蟠、五色毛线等也与此有关。
    祭祀天神的仪轨，主要是焚神香煨桑。
    煨桑时，要烧起一堆雪松枝，后来一般用柏树枝和艾篙等，往上撒神灵最喜欢的「三乳」，**、奶酪、酥油和「三甜」，砂糖、蔗糖、蜂蜜。
    还有当地生产的青稞炒熟后磨成的糌粑，和其它一些香末及药物，再洒少量的头道青棵酒和洁净的茶水等。
    雪松和柏树被认为是九位创世天神中的主神「塞」的神树，烧起雪松枝的烟火，苯教神祖和以塞为首的九位创世神，会顺着这股祭献香火冒出的烟缕自天而降。
    煨桑焚祭的目的在于让神灵吸收桑烟，并通过桑烟和祈祷把人间的信息送到天界报于神知。
    比如，煨桑冒出白烟，并能缓缓上升，缕缕不断，则意味着神已欣然接受。
    如果冒出的是黑烟，且在长时间内被风吹得散乱无序，则意味着遭到神的拒绝。
    煨桑一般要选择当地最高的山顶、隘口、险关、桥头、山脚、河滨、村头和城镇的三叉或十字街口等处，筑起一个大小与环境相当的煨桑灶。
    每家每户喂桑时，则在一个小「桑崩」中于房顶或房院的明显高峻、洁净之处进行。
    赞界，苯教视中界为游魂「赞」的世界。
    藏谚曰：人死而赞魔生。
    苯教认为，人活着时灵魂可以离开躯体远游，并能寄附在某种物体上

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