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    由此而产生了西藏一些得道高僧举行灵魂转移的所谓「夺舍」法术。
    但是，在人死后灵魂却变成一种赞魔。
    藏族的地方保护神，一般都是当地熟悉的人死后变成的赞。
    在苯教观念中，人死后灵魂并不能下地狱，也不能升入天界。
    特别是凶死之魂，只是在中界徘徊、游荡。
    据说赞穿着红披儿，内有铜甲，骑一匹栗色灰斑皮毛的马，经常出现在日落时分，手持一把半月形镰刀和一条套索。
    赞，也是一种火神，藏族赞的信仰与中亚、突厥地区最重要的民间拜火信仰相融合。
    苯教经典中描绘的赞，往往是一身红焰，居于高高的西方铜色山，铜色红类火。
    赞系凶神之主阎王，不是居于地下，而是地上的「魂城堡」。
    据说，「坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空翱翔，赞魂在天空四处漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央是一座沸腾的血海」。
    这个苯教观念中的阎王，后来成为桑耶寺的护法神。
    寺旁建有他的一座魂房「赞康」，外面始终盖着红布。
    游近天界的赞有较强的神性，居于中界的赞完全是人亡之游魂。
    而神赞、游魂赞与具有人形的火神赞融和后，则具有勇武强权的象征。
    唐蕃会盟碑上称藏王为「神变赞普」，即为能变幻身形的大巫师，所以赞普中的赞为人神之中介。
    由

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