带动便可达四肢百脉，舍弃真元亦可不死，借此契机以元阳之气滋养五脏，得真水真火，与纯阴之肾水汇于心神以纯阳之火炼制内丹。”
    按照吕祖的说法，这胎息之法是上古大能之仕不用口鼻呼吸，将天地原阳之气直接由肚脐甚至四肢百骸摄入体内，不需要真气带动而直接汇聚于气海真元的修炼方法。
    以至于，胎息修到上乘，就像鱼虫蛰伏一样了无生气，身体百骸万窍都能呼吸。正因为气机在体内流转，不许要真元分出真气进行带动。吕祖据此推断，散尽真元之后，可凭此法暂时保住性命，生出纯净的真水与真火用来凝练内丹。
    但这一切只是吕祖的一个假设，如若假设不成立，那便是回头无岸死路一条。
    宋翊放下手烛台叹了口气，也不知这吕祖到底有几分把握。
    思考良久，宋翊突然心大喜。自己怎么就如此死心眼，非得学吕祖修什么内丹，自己又不是想当什么神仙。
    既然胎息之法不须由真气带动，既然元阳在经脉运行周天，那为什么不可以直接以元阳充实真元？自己何不用此法巩固自己的真元何，有何必要将真元散尽重聚？试问，世间又有几人能修得纯阳之身？
    想通其关节，宋翊便开始着手练习胎息之法。无论如何，这胎息之法也是根本之术，有利而无害。
    冥思之法，宋翊在修炼三脉七轮之时已经非常熟络，与“止念”之说乃是异曲同工。如何止念，对宋翊来说已是轻车熟路。
    盘膝打坐抱元守一，意

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