大定者食气辟谷也。
    其意便是进入胎息状态，首先要摒弃所有的后天欲念，而后便不再吃喝、呼吸，学会以自身体内气息为食，以自身津液为水。
    之后，吕祖又用一段字进一步论述了其法门：“胎从伏气结，脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。
    世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝，土母也。世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而生人。
    修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。
    在胎为婴，初生曰孩。婴儿在腹，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。
    上古之时，并无经脉穴位之说，修炼之仕皆以脐为口吸入元阳，在丹田宛转悠扬，聚而不散，与内脏之气交结。
    初学之人，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后，不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎，故曰胎息。
    初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛着于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千。
    静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。
    如此，元阳之气入体不须真元之气

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>