忘？”
    张执象挠头，这个肯定要三丰祖师来说才最好，不过一通百通，他来说，也是一样的，便言道：
    《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
    “首先要有志，不然心志不坚，外物萦绕，是无法静心的。”
    “故而，心斋可分为：存志、心符、集虚。”
    《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
    “有注言：夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
    “所以，坐忘首先要忘掉心迹，并忘掉为什么要起心迹。故曰‘无迹’。”
    “无迹了，才能内不觉其身，外不识天地，所以才能旷然，旷达、浩大、豁然，是心与天地的连通，便是‘旷然’。”
    “旷然才能大通，与天地相通，以天地为母，能够昼夜母呼吸，往来通我玄。”
    “如此，便是胎息。”
    “故而，心斋三境为：存志、心符、集虚。坐忘三境为：无迹、旷然、胎息。”
    “空的极致是不死不生，故此为半步撄宁，返璞归真之后，无物不将迎也，便是撄宁。”
    “此为入静。”
    “回光三境：金华、见性、光明。”


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