为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
    杀生者不死，生生者不生。这就是不死不生了。
    杀生者，并非是杀人，而是“消灭念头”，念头一起，你就把它空掉，念头不起，便能长生不死。
    生生者不生，就是这个道理，你念头情绪经常泛起，便不得长生了。
    但，杀生，不生。
    都并非是强制压下念头，而是自然而然才行，有了这个境界，才能够去够撄宁的边，你什么都不想，但天地又一切随你。
    所以，不死不生，也就是半步撄宁，是入静的极高境界了。
    故而，入静、回光，并无高低之分，只是侧重不同，它们合起来，才是真正的道。
    “对于安平来说，分不分境界无所谓，对于后来者来说，这可是省却了数十年苦功的明灯啊，如此大善，大善。”
    体系越完备清晰，对于后学者自然越友好。
    嘉靖讨到了见性的三个境界，自是相当喜悦，知晓张执象如今应当是“无古今”的境界，而他自己，勉强算得上是“朝彻”。
    只是回光不同于见性，是有“反馈”的。
    他是大明皇帝，天然就有优势，功成身退之时，也能无古今就是了。只不过参悟有限，无法在坐忘上一一印证，入静的修为，可能就难以攀上去了，得用水磨工夫才好。
    眼珠一转，嘉靖觉得问了见性，不妨让张执象把入静的境界也细分一些。
    便笑道：“安平说了见性，不妨也说说心斋、坐

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