便是朝彻。
    你要见天下之性，必然要参透天下运行的道理，参透万物的本质，看破生死之迷障，如此，方能大彻大悟，能够见天下之性。
    故而，朝彻，能见性。
    见天下性，方见己性，故而……见独。
    你参悟天下之后，便要开始参悟认知自己了，认知自己的本性，认知自己在这样的世界该有什么样的作为，认知在无数轮回当中，这一世，有着怎样的使命，对文明有着怎样的责任。
    如此，也就见了己性了。
    最后，便要跨越时空，将过去、现在、未来收纳于心中，参悟文明之理，参悟人生之义，为文明在正确的道路上前行而努力。
    如此，便是无古今了。
    庄子的八重境界，“外天下”、“外物”、“外生”都是基础，是修行之人认知世界的基本，所以不纳入境界，但实际上与金华一境息息相关，也与心斋息息相关。
    “朝彻”、“见独”、“无古今”恰好贴合见性，却又与坐忘无关吗？
    见性是有，坐忘是无。
    有离开无不是有，无离开有亦不是无，合在一起，才是道啊。
    而“不死不生”和“撄宁”，撄宁归为入静的最高境界，因为它已经是返璞归真，参有无之变了，而回光是有的极致，而非无的极致，故而，以光明为境界。
    至于不死不生。
    庄子言撄宁：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名

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