场寺译出，共六十卷，之后传到北朝，风靡一时。
    北魏孝文帝太和年间（477至499年），阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业，求文殊菩萨护佑，结果竟然出现了恢复大丈夫相的感应灵迹，这下子掀起北朝许多僧人和善男信女纷纷前来五台山研习《严华经》，礼拜供养文殊菩萨的热潮。文殊菩萨代表着诸佛之智慧，为“华严三圣”之一。后来五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨著百卷《华严经论》，此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》，把北朝《华严经》的研习推向了一个高峰，使五台山成为严华圣地。
    灵辩法师45岁（522年）圆寂，到现在已经有３个年年。关于他的得道非常神奇，说是在熙平初年（516），他头上顶着沉重的全本华严经，日夜穿梭在五台山南、北、东、西、中五个山顶，精勤经行，风雨无阻，脚跟磨破，血流脚底，丝毫不懈。终于有一天，他在松树下禅坐，有个神僧点醒顿悟。自此凡是经典深奥枯涩的文字都能懂得其义，后来他造论一百卷，来解释华严经义，受到孝明帝的重视与崇敬。孝明帝敦请他进宫为大臣们说法，所有大臣都恭敬聆听他的开示，最后他就在清凉山示寂。
    灵辩法师在京城期间，就是住在融觉寺，当时他与昙谟最，关系至近，共同研习佛法，互有帮助。灵辩法师在京之所以选择住在融觉寺，除了二人的关系与志趣相同外，也是孝明帝的特意安排。当时还有一个小故事，京城的人都了解。
  

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