自然觉得特别亲切，也就自然成了道教中人。不过在经道人吴筠和玉真公.主的举荐，被唐玄宗宣诏入京，三年后又被"非廊庙器"为由而"赐金放归"，就对李白是一个沉重打击，从此对道教产生了怀疑。
    ""海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。"，还有"圣贤既已饮，何必求神仙。""大.师读的是李白的《梦游天姥yin留别》和《月下独酌》，还有《暮chun江夏送张祖监丞之东都序》："每思yu暇登蓬莱，极目四海，手long白ri，ding摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。"
    "同时也因为唐玄奘西行求法和回国译经，加上各位大.师的传播和推广，还有唐朝统治阶层的更新换代，也就慢慢的从推崇道教转移到佛教上，就使得佛教逐步取代道教成为了国教，那些剃光头、念佛号的僧人就逐步成了皇家和贵.族家里的常客。"钟子然在说着李白信仰转变的历史因素："从来都是上行下效，从来都是从点到面，因为皇家推崇，各级官吏莫不推波助澜，民间也就推广开来，李白是人不是神，还一直想着东山再起，怎么可能不改信佛教呢？"
    "这就抓.住了问题的命脉和关键。"大.师很赞成这个英俊的男人对李白由信道转为信佛的看法："所以他在《闻族侄评事黯游昌禅师山池二首》里才会这样说："花将se不染，水与心俱闲。一坐度十劫，观空天地间。"所以他在《庐山东林寺夜怀》里才会如此感慨："天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没

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