。赵州和尚有一句妙语道："有佛处不用住，无佛处急走过。"道的便是这种空境。
    九、返本还源。
    诗曰：返本还源已费功，争如直下若盲聋？庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。著语：本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。
    大.师讲义：返本还源，就是进.入"真空无相"的境地。这样的诠释，人们容易把佛教误解为一种不求实际的虚无主.义。事实并非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然绿、花自然红，"真空无相"本来就是"真空妙有"，它本来就有无穷的功用。佛法高妙的人，看起来跟不知佛、不懂法的凡人一样，也就是"悟了同未悟"。因为本体就是本来清净，不染一尘的。修佛之人在本质上当然不同于混璞未分的凡人。水绿山青，都是本来清净的真.实存在，没有任何的造作；身居世间万物的荣枯流转之中，而能超然物外，冷眼观之，便不会流于世俗，居无为中而有为，这就是做成自己自身的真正的主人！
    十、入廛垂手。
    诗曰：露xiong跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！
    大.师讲义：入廛垂手。就是进.入市街上的酒屋鱼肆、勾栏瓦舍中去谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。这才是真正的作为，即"真空妙有

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>