然这种见到类物即起美化她的念头并非坏事，然而这随之而生的第.二念往往会引发迷.惑之心。为此，当一念已起时，能如"红泥炉上一点雪"那样，随即应该返回正念、抱持正念即可。这样的话，就会如古人说的"后念即生，前念自灭"，始终保持一个正念。
    六、骑牛归家。
    诗曰：骑牛迤逦yu还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。著语：gan戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。
    大.师讲义：骑牛回家就意味着牛（真.实的自己）与人（现实的自己）之间的gan戈已息，到了无所谓得牛失牛的阶段。从发奋求道（寻牛）、谙习法理（见迹）、实践修行而见xing入理（见牛）、彻底悟入以致见xing悟道（得牛）、到努力在动中保持灭念（牧牛），已经费了一番辛苦，现在进.入gan戈已罢、人牛一体的境界了。现在不再需要绳鞭了。骑在牛背上，悠然吹起手中的短笛，奏一支山歌俚曲，那是何等逍遥，自有牛儿载着你回家。这是一种随心所yu而不逾矩的自然安详的境地。见xing已不再是难事，然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事。比起彻悟，悟后的修行就难得多了。
    七、忘牛存人。
    诗曰：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红ri三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道

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