寻.求已经失散的心牛。所谓心牛，就是真.实的自己，是自己生命的本体，这一阶段是立志求佛的阶段。不过，实际上我们的心牛（无相的自己）从未失去。佛总是在我们的面门，在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入。仅仅就是由于缺乏正确的自觉，而与本来的自己疏远了。所以根本没有必要从外部原因、从他处而求，只要照顾好自己脚下就行了。
    二、见迹。
    诗曰：水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深.处，辽天鼻孔怎藏他？著语：依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。
    大.师讲义：见迹，就是发现了心牛的足迹。这是一个阅读经书经典，聆听师家教诲，理解佛教法理的阶段。通.过这一阶段，从而知晓一切都是独立存在的，而它们却处于矛盾的统一之中；明白万物的客观与自我的主观是息息相关的存在；理解万法都是一个心牛的千变万化，即一切存在都是本来的自我的变体的佛的思想。不过，在这一阶段还无法long清牛究竟是白还是黑。所以，仍处在佛门之外，只是见到了踪迹而已。
    三、见牛。
    诗曰：huang鹂枝上一声声，ri暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。著语：从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，se里胶青；眨上眉毛，非是他物。
    大.师讲义：见牛，就是终于看到了真正的牛。闻物之音声、见物

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