臣议配享之礼。左丞石琚奏曰：“按《礼记》：‘万

    物本乎天，人本乎祖，此所以祖配上帝也。’盖配之者，侑神作主也。自外至者

    无主不止，故推祖考配天，尊之也。两汉、魏、晋以来，皆配以一祖。至唐高宗，

    始以高祖、太宗崇配。垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之礼。至宋，亦尝以

    三帝配，后礼院上议，以为对越天地，神无二主，由是止以太祖配。臣谓冬至亲

    郊宜从古礼。”上曰：“唐、宋以私亲，不合古，不足为法。今止当以太祖配。”

    又谓宰臣曰：“本国拜天之礼甚重。今汝等言依古制筑坛，亦宜。我国家绌辽、

    宋主、据天下之正，郊祀之礼岂可不行？”乃以八月诏曰：“国莫大于祀，祀莫

    大于天，振古所行，旧章咸在。仰惟太祖之基命，诏我本朝之燕谋，奄有万邦，

    于今五纪。因时制作，虽增饰于国容，推本奉承，犹未遑于郊见。况天休滋至而

    年谷屡丰，敢不敷绎旷文、明昭大报。取阳升之至日，将亲享于圆坛，嘉与臣工，

    共图熙事。以今年十一月十七日有事于南郊，咨尔有司，各扬乃职，相予肆祀，

    罔或不钦。”乃于前一日，遍见祖宗，告以郊祀之事。其日，备法驾卤簿，躬诣

    郊坛行礼。

    仪注

    斋戒：用唐制。大祀，散斋四日，臻斋三日。中祀，散斋二日

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