三阳焚天典的修习过程中，筑基期的弟子应当可以形成第一个日轮雏形，灵寂期则能形成第二个日轮雏形，出窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合体期时择一日为主，统御体内日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。

    这一段前景说下来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在体内观想出第三个日轮的人了——因为绝大部分的弟子，都死在了元婴期，死在第三个日轮初现的那一刻。

    在闻景入门之时，陆修泽就说过，若没有强健的体魄，是无法承受日轮的灼烧的，所以一定要将体魄锻炼得足够强健，才能徐徐推进三阳焚天典的修习，宁可慢，不能快。

    但陆修泽那时候没有说的是，待到修为高深到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日轮也会慢慢在识海观想出来，而待到第三个日轮的雏形出现的时候，就是身死之时，因为人族的身体是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。

    直到现在，陆修泽也不知道，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提下，在自己的体内做到三日共存的。

    ——没错，是“没有衍日珠”的前提下。

    衍日珠的作用，正是用来吸收体内过多的阳炎、在身体极限与日轮之间寻求平衡的法器。虽然不知道为何流传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。

    然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用

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