“无为”；化生天地万物而不遗，是以谓之“无不为”。“无为无不为”，是在先天状态下的有无合一，显隐同观，慧智共享的一种先天与后天的完美结合。因而它能顺应自然规律，所以能“无不为”，无所不能，无所不到，放之四海而皆准，行之万劫而无差。

    就“无为”与“有为”而言，无为属先天，有为属后天，一阴一阳，一正一反，是一对矛盾着的对待关系。“有为”，就是以后天意志去行事。人的后天智识非常有限，在认知宇宙真理方面，尚有很长的距离。加之人在后天作为时，难免夹杂主观识心的杂质，故而不能完全符合自然规律。

    人的后天“有为”，好比画蛇添足，往往会破坏物性自然，甚至盲目蛮干，招致祸患。例如人类只图眼前利益，掠夺自然资源，破坏生态平衡，污染生存环境等，都是人类鲁莾的行为所造成的严重恶果。亦是不明天道“好还”之理，违背自然法则的“有为”之害。

    “道常无为”，所以能“无所不为”，无所不真。世间无论人、事、物，虽各有秉性的差异，但就其道性而言，皆赋有天性之德，含有自然之理。人若以主观有为去强使事物改变其性，必然会破坏它的客观规律，不仅有悖于初衷，而且自招其忧。正如前辈所云：“有为般般假，无为处处真。”此乃至理名言。

    “无为”，是道体的特征，它是精神领域的一种大智慧，是超越三维空间，自由穿越多维世界，洞晓宇宙大真理的高境界、高层次。并非世人所曲解的“懒汗懦夫思想”

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