区别的原理，有一定的合理性和开创性。

    这很有趣，公孙龙确实是诡辩了，但他也开创了中国的逻辑思维领域，建立了逻辑学的理论体系，可惜中国历史上多数学派更看重政治伦理知识体系，甚至并不承认这门学科，各派学子们往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，争论起来几乎把公孙龙的学问贬低得一文不值。

    堂下这位严词铮铮的学子就是了，言语间咄咄逼人，直接引用了庄子的原话，“公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人于心！”

    被反驳的名家弟子辩才似乎不怎么样，憋了一会儿憋得脸色通红，到底是本事不够，口才能力比不上公孙龙本人，哑口无言之下，只得朝刚刚的青年学子一拱手，涨红着脸坐回去了。

    董慈听得仔细，看着这一幕心说可惜了，公孙龙的名与实理论是典型的客观唯心主义哲学理论，他建立的理论体系与西方哲学柏拉图理念极为相似，可两人的地位待遇有些天差地别。

    柏拉图是震惊西方哲学界的哲学家和思想家，和苏格拉底、亚里士多德并称为希腊三贤，其地位可想而知。

    相比之下公孙龙就悲惨得多了，他和他的理论学说在诸子百家中一直不被接受，大部分人都很嫌弃他，地位十分尴尬。

    董慈正感慨着，冷不防听荀子温和地问道，“吾观小友神色，似是也知子秉此人？”

    子秉是公孙龙的字。

    董慈忙回道，“学生听过一些公孙先生的事

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