“是自崇宁癸未1103年至宣和末年靖康丙午1126年之间，孟元老皆居京师之地，李师师亦于同时且同居一地也。故孟元老于《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》中所记“主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”之李师师乃宋徽宗时京师主张小唱之首者当为可信。
    至于孟元老《幽兰居士东京梦华录卷之五 京瓦伎艺》“崇、观以来，在京瓦肆伎艺”之语乃概言之，以其自（宋徽宗）崇宁癸未（一一〇三）到京师，居二十余年至宣和末年，故以言之也。譬若开元天宝以来，歌乐娘盛名最著者念奴，乃自开元713年起，至于念奴与杨玉环贵妃同时，皆盛于开元末、天宝初，则念奴名起，过开元初三十年也。李师师于孟元老崇宁癸未1103年后数年或十余年，至政和宣和年间乃为盛时，非奇也。
    《墨庄漫录 卷八 李师师崔念月》“政和间，汴京平康之盛，而李师师、崔念月二妓，名著一时。”《浩然斋雅谈 卷下》“宣和中，李师师以能歌舞称。”
    皆言宋徽宗时之李师师盛名于宋徽宗政和、宣和年间也。”
    “如此说来，似乎确底。只是，绿竹，那宋徽宗时之李师师如何可知大略生于1099、1100年以后？”
    “以北宋时歌伎乐娘，虚年十二三早出也，兹多见于《全宋词 第一册》北宋词卷之所载，譬若——
    醉垂鞭（赠琵琶娘，年十二）张先 《全宋词 第一册 张先 醉垂鞭》
    朱粉

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