何朝何代，宫中无罕异之事也。”
    “便是如此，岂有亲王妃以君主之旨度为女道士居君主宫之道观中，立为内官一品四妃之首贵妃、仪体如皇后，而朝之内外能容之者？斯事，便于何朝何代，亦难行之。”
    “固然如此。你看那唐玄宗前廷后宫，何人议此当为不当为也？”
    “师师此言确是。唐玄宗一朝名臣数众，何无人议此当为不当为也？”
    “此固亦别有因由者。其因有三。
    其一，寿王妃杨氏玉环于寿王宅时论及，则天皇后于唐太宗皇帝后宫居备选内官五品才人承旨之位，唐太宗皇帝驾崩后以唐太宗皇帝未承恩内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，再复于唐高宗皇帝制服期满，迎而复归宫中进封唐高宗皇帝内官二品嫔之首，昭仪之位，未有不合宫之体制之处。
    至开元二十八年属太后忌辰，寿王妃杨氏玉环度为女道士，长居君上宫之道观。于君上宫之道观中，以宫中咸议唐太宗、高宗两朝故事，依亲王妃礼为待之女道士杨氏玉环难免亦复议论之。
    此议复之一出，其时之唐玄宗本于斯事极重之。以唐玄宗于宫中常自称阿瞒（阿瞒，即曹操），自谓曹操之转世也。斯事有唐时文载——
    唐 段成式《酉阳杂俎 卷一 忠志》记“玄宗，禁中尝称阿瞒，亦称鸦。”
    唐 李濬《松窗杂录》“上（唐玄宗）曰：大哥好作主人，阿瞒（唐玄宗自称）但谨为上客。上（唐玄宗）在禁中尝自称阿瞒。”
    

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