诚。自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依，拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年（公元691年）三月】”（《唐大诏令集 卷一百十三 释教在道法之上制》）
    此二者之，一为抑佛，一为扬佛。
    太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏。
    玄奘法师贞观初年欲往西行天竺，当去之时以再三表奏，不蒙太宗太宗皇帝允许。无任慕道之至乃辄冒越宪章，私往（偷，渡）天竺。至玄奘法师声名震动，自天竺归后之贞观十九年，太宗皇帝高丽亲征，铩羽归，又以大病，虽加药饵，不能为复，乃求佛药。玄奘所赠佛药有灵，太宗皇帝与玄奘法师手翰——
    太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书
    造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝，罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。**药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疫躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。（内出与玄奘法师）（《大慈恩寺志 卷八 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》，亦见于《大正新修大藏经 史传部 2119 寺沙门玄奘上表记（一卷） 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》）
    玄奘乃屡请停道士女冠在僧尼

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