老子为祖，若迳停此诏，自家颜面何在？难之难矣。
    殿院风些微起，庭间细竹摇曳着，簌簌之音。宫中不知何处隐隐传来乐音，似是乐人们试练新曲，还未将成样子。媚娘立于竹前略听了听，音声未竟，转过身，归的殿内。阿菊见媚娘不则声，知是心里有事，也不敢言语，只随入殿内。因在长夏，虽行宫较长安清凉，然媚娘仍以暑意，着阿菊不要熏香了，只将栀子花折了些，清供着。倒满室沁香。
    还说唐帝遣使赴长安取玄奘译瑜伽论。玄奘心下十分了然，唐帝自是允前之三藏圣教序之请也。
    终于《瑜伽师地论》至。唐帝阅经，又着人专请玄奘大和尚殿内共论以言，坐谈未久，唐帝叹曰：
    “朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第六 唐 慧立本 彦悰笺》）”又自言用佛药以来，身体渐经痊愈之象。问佛门神方，愿为遐龄，常驻颜色，发素成玄，使益为壮。唯竭深诚。敬伫良术云云。
    五十五 经序
    不过是将此《瑜伽师地论》阅了阅，至于经中之义，唐帝恐不明也。所谓禅观则生静，静渐及慧，能得静慧之味者，自远离虚妄心，不至念念于长生间。肉身各自有期，譬如万物难免终时。皮囊蝉蜕，所在不已。焉有能

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