，袭亡国之遗风。弃公就私，未明隐显之际；身俗口道，莫辩邪正之心。修累叶之殃源，祈一躬之福本，上以违忤君主，下则扇习浮华。往前朕谓张亮云：“卿既事佛，何不出家？”瑀乃端然自应，请先入道，朕即许之，寻复不用。一回一惑，在于瞬息之间；自可自否，变于帷扆之所。乖栋梁之大体，岂具瞻之量乎？朕犹隐忍至今，瑀尚全无悛改。宜即去兹朝阙，出牧小籓，可商州刺史，仍除其封。（《旧唐书 卷六十三 列传第十三 萧瑀》）
    以佛门为”弊俗之虚术”，佛门中人闻听自是大为不快。然玄奘素性隐忍，并不明言，只唐帝所用之佛药，却便停进了。唐帝自以为病疾已瘳，并不在意，想玄奘之药亦不必再求，故此亦且不问。朝廷内外、宫中上下骤闻唐帝此诏，一时皆静。
    长安城冬日真深寒了，媚娘于殿内闲闲阅着经卷。玄奘法师之请为唐帝推却早为她所知闻，唐帝责萧瑀之诏亦一并为她所知晓。唐帝素是需有所用、方如所请之人，当年为尊自家李姓，于贞观十一年间下道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）时便意味着他离佛日远了。后屡经事端，梦事频频，自知所为（道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）确有不当，遂以”为阿娘追福”由，于弘福寺成后召大德十人，亲对言论。唐帝言及阿娘，悲不自胜，掩泪吞声。久而言曰”朕以早丧慈亲，无由反哺。风树之痛，有切于怀。庶凭景福，上资冥佑。朕比以老子居左，师等不有怨

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