观二十年）八月，上（唐帝）发灵州，媚娘随行。太子监国。同年十月，上（唐帝）归长安。
    长安城冬日真是风凛。朝中因唐帝获玄奘大和尚所施佛药疾瘳，崇佛声愈重了。唐帝忽地有些惊觉——若举朝皆以崇佛，自（唐帝）尊老子为祖，虽九年前下”道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）”，然朝廷内外、宫中上下、民间仍皆以佛尊。若佛道相争，他当何以之呢？岂非亦在佛之下？如此，帝皇之荣，又安在哉？
    于是，甫归长安未久，唐帝借萧瑀曾自请出家得准又未出家，诏以责，竟将佛门亦贬损了番。言”至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。何则？求其道者，未验福于将来；修其教者，翻受辜于既往（《旧唐书 卷六十三 列传第十三 萧瑀》）”——
    朕闻物之顺也，虽异质而成功；事之违也，亦同形而罕用。是以舟浮楫举，可济千里之川；辕引轮停，不越一毫之地。故知动静相循易为务，曲直相反难为功，况乎上下之宜、君臣之际者矣。朕以无明于元首，期托德于股肱，思欲去伪归真，除浇反朴。至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。何则？求其道者，未验福于将来；修其教者，翻受辜于既往。至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀榖。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，何其缪也！而太子太保、宋国公瑀践覆车之余轨

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