水而就陆，不唯无功，亦徒令腐败也。愿得毕身行道以报国恩，即玄奘之幸甚。（唐 沙门 慧立 本 释彦悰 笺《大慈恩寺三藏法师传卷第六》）”
    如是固辞乃止。
    注：《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 唐 慧立本 彦悰笺》：此《大唐大慈恩寺三藏法师传》序于垂拱四年（公元688年）三月十五日仰上沙门释彦悰述。且当于开元庚午岁之公元730年之前早大行之也。
    此论详据如下：
    一、慧立，唐西崇福寺沙门智升于庚午岁——公元730年撰《开元释教录 卷第九 總括群經錄上之九（大唐傳譯之餘） 沙門釋慧立一部一十一卷集傳》大唐慈恩寺三藏法師傳十卷右一部十卷其本見在。
    沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故為豳（今改為邠）人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋祕書郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹勅召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代頻召入內。與黃冠對論皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。後弘福沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙門慧立本釋彥悰箋。
    据此《开元释教录 卷第九》所记”沙

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