是师长者之言。朕何敢当也。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第六 唐 慧立本 彦悰笺》）”听得玄奘此辞，念及当日（玄奘）西行表奏之不蒙准，唐帝不免微些赭颜。遂转而广问西域种种以遮之。玄奘雍然以坐，度之以答，其辞出典雅，极之法言，风之所仪，真无所加焉。媚娘心下暗赞。
    “佛国遐远，灵迹法教，前史不能委详。师既亲睹，宜修一传，以示未闻。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第六 唐 慧立本 彦悰笺》）”唐帝似有意若无意言道——玄奘离国十余载，所历地不可胜计，若能具之以书传言之，于日后大唐于西域诸国，自堪大用。将国之道，终要知己知彼，方能胜算万端。否者一旦对敌，将何以之？玄奘闻，深悉（唐）帝意，自以依之。仪鸾殿一时真仲春骀荡，熙风暖日，有融融意。
    言至此，唐帝忽话锋一转，“法师诚非常人也，实堪公辅之寄，未若还俗何如？（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第六 唐 慧立本 彦悰笺》）“帝又察法师堪公辅之寄，因劝罢道，助秉俗务”）”
    唐帝此言一出，殿上诸人不由均是一怔。媚娘暗下却微微莞尔——佛家事果与公辅无干乎？必得还俗方为可？况以玄奘修为，公辅位何尝其眼中也。唐帝真痴人耳。
    果然玄奘立时有言：“玄奘少践缁门，伏膺佛道。玄宗是习，孔教未闻。今遣从俗。无异乘流之舟使弃

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