作而不争，从而实现和谐发展。和不是统一，是多元，和而不同是统一和多元的统一。今天世界上各个民族的文化，欧美的、中国的、印度的等，谁更有生命力呢？我觉得中华文化更有生命力，因为它中庸，中庸才有长久的生命力。

    第四，“克己复礼，天下归仁”。孔子将仁作为人类社会的最高理想，所以并不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠的妇人之仁，而是治理有方、为民造福的大仁大义。孔子生在礼崩乐坏的时代，即将进入大争之世，人与人之间竞争激烈，为了私利人们毫不留情。在这种历史背景下，孔子提出“克己复礼为仁”。所谓“克己”就是克服个人的私欲，利欲、权欲，孔子认为克己复礼，仁在其中，“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）。宋明理学实现了仁的“形上学”飞跃。他们首先把仁与天地自然连接起来。张载曾说，“乾称父，坤称母”“民吾同胞；物吾与也”（张载，《西铭》），提出以天地为父母，要“体天地而仁民爱物”（王夫之，《张子正蒙注》）。这种仁，既是对同类的仁爱，也是对天地万物的仁爱。宋儒还进一步将“仁”与“理”连接起来。程颐曾说：“医家以不认痛痒谓之不仁，人以不知觉不认义理为不仁”（《二程集·河南程氏遗书》卷第二上）。“故仁，所以能恕，所以能爱。恕则仁之施，爱则仁之用”（《二程集·河南程氏遗书》卷第十五）。

    价值指引人民，价值指引中国。一方面，中华民族经数千年来反复磨砺，形成了自身独特的价值传统，

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