行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”的说法。

    第三是“乐天知命，率性自由”。孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”（《论语·宪问》）。孟子说：“求之有道，得之有命”（《孟子·尽心上》）。这里的命，一方面是“自我之命”，另一方面是“在天之命”。“自我之命”可知，而“在天之命”不可知。但人的本能是希望通过“自我之命”来通达“在天之命”。这就是“知命”的渴望。这种知命的渴望影响到人们的快乐和幸福，即所谓“乐天知命”。这里说的是我们每个人自己的命。然而，中华民族还有一个共同的命。《诗经》里面讲“周虽旧邦，其命维新”，这个命是使命。我们的使命是什么，就是中华民族的伟大复兴。

    第三，“中庸之道，和而不同”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”在这里“和”是价值，是目的，而“中”既是方法也是价值。一方面，“和”必须通过中庸之道达成，而中庸也只有在“和”的状态下实现。另一方面，所谓“致中和”，就是将目的、方法和过程统一起来看，“中”也就具有了价值意义，即“中庸之为德也”（《论语·雍也》）。但要通过“中”庸之道实现“和”，就必须承认“不同”为前提，即“和而不同”，只有“不同”，才有“和”，正所谓“和实生物，同则不继”（《国语·郑语》）。所以，中国传统承认价值的多元性，使人们各得其所，各得其乐，合

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