子，就没有后来的太上老君。
    在佛教传入中国时，发生了释老之辩。道家说老子化胡，佛家说释迦转世还在先。关于老子释迦谁的年代更早，道教几次都辩输了。对吧，输就输在关于老子的记载更详细，更像个历史人物，佛祖就不一样了……这里不是攻击，前文已经讲过大概的年代考，老子的生活年代实实在在是要比释迦略早一些的。就是因为用老子比释迦在数面上比不过，道家掉粉，太上不够用了，所以从三国东吴时期开始，出现了元始大王（元始天尊）信仰。有人说元始天尊是盘古，这就又没有先后了对吧。前文关于盘古的事情也整理过，这个信仰诞生时间明显比元始要晚，都是后人附会。这就和将元始天尊与天竺须大拿太子附会起来一样，这都不是原生文化，完全是类似现代网络小说一样的乱弹琴，可惜还总有人拿出来当正事说。总之元始天尊作为道祖出现于晋代道家典籍《灵宝经》，在南北朝时期，寇谦之改良天师道，用元始天尊抢回了道家牌面，所以天师道在南北朝发生了分裂。陶弘景根据当时的时局总结《真灵位业图》的时候，元始天尊是上第一中位至高神，而太清太上老君只排在第四中位。这其中的根本原因是太上老君在当时是用来对标佛祖的存在，太上上面的神位越多，道家的地位就“显得”越高。当然太上的地位也不能太低，毕竟张道灵一脉仍然以太上为最高神，而且他确实也作为道家至高神存在了几百年。
    元始天尊的文化元祖，真的可能和元圣伊尹有一定关系。首先，太乙（一）信仰在

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