但是北魏自高宗以降，崇佛抑道，祭祀仪轨就需要探索些新的规矩。
    李冲为了祭祀河神的事情，也着实废了不少脑筋，查询了诸多西天竺祭祀仪轨，终于让他找到了些可用的依据。
    传说老子西去化三清，世间诸教皆崇三位一体之神系。
    故天竺有三圣，曰梵天，曰毗湿奴，曰湿婆。
    天竺三圣与群魔争夺饮之长生不老的瑶池琼浆，打翻了酒壶，洒落人间，才有了恒河，雅河（恒河主要支流亚穆纳河）与飒河（萨拉斯瓦蒂河，今已枯竭）。
    于是天竺人周期性的祭祀三河，以赭黄涂身，不着寸缕，沐浴圣河河水，提壶灌顶，分享散落的瑶池琼浆，祈太平长生。
    这个节日在天竺称为提壶节，汉译经师则因其习俗译为无遮大会。
    虽然样板已经找好了，但是规矩还是无法照抄。
    时之华夏摆脱茹毛饮血，穴居露体的生活习惯已逾千年，国民崇礼教，知羞耻。
    尤其是当今魏王，非常反对有伤风化的祭祀风俗。
    这无遮大会的无遮断然是不能原样照抄的了。
    于是李冲便在文字上作文章，以不设门槛，来者皆是客的儒家文化阐释无遮，确定了布施天下，普惠众生的基调。
    随后再将沐浴提壶，改为泼水祈福。
    水在华夏文化中，有财源的美好寓意，
    泼水祈福既保留了天竺共沐圣水的祈祷习俗，又有助于让华夏子民理解并接受。
    李冲

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