实质。这说明朱只知其一，不知其二。只看到先秦巫史用《周易》筮卜，并见之今本《周易》的卦爻形式。而不知这是如何的演变来历，就妄下断语把《周易》定性为筮卜之书。
    至于朱熹的《周易本义》中对“十翼”所作的注释，我们也就没有必要对其举例了解，因为“十翼”(《易传》)本不属《周易》一书的内容。
    《周易本义》一书对《周易》与“十翼”分十二卷进行注释。而在十二卷后，又分出“周易本义·卷末上下”讲述了象占理论方法与仪式。朱熹无疑把《周易》与“八卦”筮术混为一谈。
    “《周易本义》卷未上”里的“明筮”与“稽类”所讲的正是“八卦”占筮之内容。如“明筮”中说：
    “倚数之元，参天两地。衍而极之，五十乃备。
    是日大衍，虚一无为。其为用者，四十九蓍。
    信乎平分，置右于几。取右一蓍，挂左小指。
    乃以右手，揲左之策。四四之余，归之于扐。
    初扐左手，无名指间。右策左揲，将指是安。
    再扐之奇，通挂之算。不五则九，是谓一变。
    置此挂扐，再用存策。分挂揲归，复准前式。
    三亦如之，奇皆四八。三变既备，数斯可察。
    数之可察，其辨伊何。四五为少，八九为多。
    三少为九，是曰老阳。三多为六，老阴是当。
    一少两多，少阳之七。孰八少阴，少两多一。
    既得初爻，复

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