上发现的属战国时期“天星观竹简”上刻写的已与楚竹书《周易》里的“六联体”符号相同的那种，是像“—、∧”这两个符号组成的“六联体”。因无法打出，故笔者以〈？〉代替。而括号里“剥”、“坤”字前面的卦符号是与今本《周易》里的卦符号写法同，即是以“—”和”— —”组合的“六联体”，也因无法打出，笔者以〈？〉号代替。中间的两个括号和下面的两个括号的前面，也各有一个“六联体”符号，因无法打出，故笔者以〈？〉代替。而这四个括号里的名称（即豫、归妹、大壮、无妄）前的卦符号因无法打出，笔者也以〈？〉号代替。
    我们通过摘录张政烺原文的内容，所看到括号里的内容是张政烺对考古发现的战国时期竹简、商代晚期陶片、西周时期卜骨上的“六联体”符号，而认为是“数字卦”所作的释解。
    我们看这到了二道传播者手里，却变成了让人震惊的说法。让人看了《我的导师张政烺》一文，会误认为《周易》一书在商代时期就已产生了，因为“安阳小屯苗圃地出土的陶片有：六六七六六八豫棷和六六七六七七归妹椪，是初二爻动，遇豫之归妹”这些东西，不就说明商代时期《周易》就出现了，因为“安阳小屯苗圃地出土的陶片”上刻写有数字卦符号和卦名称吗？实际考古出土在商周时期的不同器物上的“六联体”符号，至目前无一例发现带有所谓“卦名称”的，也不是像现代数字排列的“六联体”写法的。而《我的导师张政烺》一文的作者岂能把张政烺对出土材料上认为的“

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