子居之，人民赖以安定，好像乘上车輿一样。这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利。这种情况说明数字符号无疑代表的就是《易》的卦象”的这些说法正确吗？
    我们来看《剥》里的两句话，真如李学勤的说法与“中方鼎”里的“唯臣尚中臣”占问之意相一致吗？前面已通过对《周易》文本的讲述，已知今本《周易》产生的晚，今本《周易》是在《周易》春秋文本结构形式上的又一次的改造。不论今本《周易》或原创《周易》文本里都有“贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得輿，小人剥庐”这两句话。只是今本《周易》（即卦爻式《周易》文本）里把这两句话分割成两句占筮之用的爻辞。而原创《周易》文本《剥》篇里也有这两句话，这两句话只是《剥》篇文章的组成内容。要正确的理解《周易》，必须剥去史巫及象数学者裹在《周易》身上的筮书形式和象数诸说。才能得见《周易》文章的哲学思想。要读懂《周易》“剥”文里的那两句话，就一定要结合《剥》篇整体内容去理解。我们现将《周易》原创文本里的《剥》篇文章内容与形式抄录如下：
    “ 剥，不利有攸往。
    剥床以足，蔑，贞凶。 剥床以辨，蔑，贞凶。 剥之，无咎。 剥床以肤，凶。 贯鱼，以宫人宠，无不利。 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
    这一篇文章除去一个“六联体”的画符号，共有五十个字。而通篇内容是一个整体，行文内容与语气是一气写成。本篇是论说文体裁，中心是围绕着命

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