既然扶风齐家村H90卜骨上的“刻辞”不是占卜辞，那么，出现在“卜骨”上的“刻画符号”既不能称“筮数”，更不能称“数字卦”。已知“卜骨”上的“刻辞”不是卜辞，那么，“卜骨”上的“刻符”与“刻辞”就不是卜筮的关系，即不是专家学者所说的“筮数”与“卜辞”的关系（李学勤先生认为是“筮数”与“卜辞”的关系，即认为是“实占”的结果）。而“卜骨”上的“刻符”自然也不是“占筮之后的筮卦符号”（曹玮先生则认为“右1、3、5条是占卜之后的卜辞，2、4、6条则是占筮之后的筮卦符号”，即认为是“筮卦符号”与“卜辞”的关系）。因“卜骨”上的“刻辞”不是卜辞，说明“卜骨”上的“刻符”与“刻辞”就不是筮卜或算卦的关系。
    至于扶风齐家村H90卜骨上的“刻画符号”，为何同时与“祷祝辞”（或称“许愿辞”）出现在一起，即这些“六联体”的“刻符”（即“六十四画符号里的某些符号）出现的性质及用意是何？我们放到后面再讲。我们还是再回过头来看这“卜骨”上三个“刻画”的刻写形状，看是否是数字组合？或是“六十画符号”里的符号呢？
    对“扶风齐家村H90卜骨”上的三个以“六联体”为一组的“刻符”，现在在学术上一般释文为数字组合。如前面所举李学勤、曹玮教授都认同是“（右2）八七五六八七（右4）八六七六八八（右6）八七六八六七”的数字组合。当然对这些“数字组合”，并不称“数字符号”，而认为是“数字卦”，即认

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