食，缴纳赋税的工具，在战时是冲锋陷阵，献身朝廷的工具，那些侥幸进入到权力体制内的大小官吏，也不过只是这个所谓国家上的一枚钉子，用来安慰民心的一个工具而已。只能是“所有人都平等地是万人之上的那个人的工具”般的平等而已。”
    “而与孔孟儒家所主张的“法先王”主张不同的是，法家提倡“法后王”，即无条件地服从于皇权。从古至今，百姓们只有一个选择，那就是完全地臣服于权力，完全地臣服于权力中的最高权力，完全地臣服于皇上。”
    “法家统治的一切，都要建立在“愚民”的基础上。《商君书》卷五：“民愚则易治也。”因为《商君书》卷一说过：“愚农不知，不好学问，则务疾农”，只有百姓始终处在愚昧的状态之中，不懂得上进好学，他们便只能顾着眼前的蝇头小利，安心得给自己的国家种地缴税、给朝廷创造财富。《垦令》中说过：“民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷”。否则，一旦民智渐开，不管是向外看，还是像有皇帝所禁止的那样“以古非今”，便都容易“学坏”，便容易威胁君上的统治。这类“贫民”与“愚民”的政策，同《论语·子路》所谈的“富之”。“教之”正好相反。
    “一旦考时政，没有统一答案。那最后录取只能靠考官个人的政治倾向。若是派系不同，岂非错失良才？”
    “这样下去，就会在大臣周围形成政见相同的执政队伍。按现在的话说就会形成政党。如此下去，皇权专制就变成了多党制，结党营私不仅

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