“《商君书·算池》里有一段话是这么说的：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。”由于人有这种生存需要，因此，每一个人在利弊之间都要趋利避害。《商君书·算池》：“民之生：度而取长称而取重，权而索利。”那个人认为，人的本性是好利的，人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要。《商君书·算池》里指出：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。”由于人有这种生存需要，因此，每一个人在利弊之间都要趋利避害。《商君书·算池》：“民之生：度而取长称而取重，权而索利。”那个人认为，人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。 认为，每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子，君臣之间，也是计利而行的。有人举出了市间上的溺婴习俗说明这一已经演化为自私自利的思想。有人认为，儒家所说的君臣之间以忠信仁义相待，是不可靠的。《韩非子·难一》：“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市。君臣之间，非父子之亲也，计数之所出也。”本座认为，人间永恒有真情，父子，君臣，手足，夫妻，朋友，你们切不可以借此取独断，以此为弊端。”
    “奴婢谨遵姑姑的教导有仪。”
    “八、诚信论观。当然，法家之中也有诚信论观。诚信是传统道德规范中的重要内容，带有普遍的立身标准，自古至今，先哲们都有所指。法家思想精英也不例

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>