有私欲，不被禁锢的人性才能发挥出璀璨光芒，儒家圣贤在厘定规则的同时其实保留了向上的本意，希望天下大同，人人如龙，只不过自蒙古人建元以来战事频繁又实施文化桎梏，少有出现大儒指引纠正。文化一脉源远流长，文化的本质属性是生活但高于生活，从农耕经济到江南手工作坊的集中出现，这是生产力发展变化的体现，与之对应的这种社会发展还要以文化形式表现而出，问题就出在这里，文化纠正。
    举例，江南的手工作坊商路四通八达，货物畅通，所以要扩大生产，扩大生产就意味欲的产生，这个欲要不要灭，禁止。我同文公子交往也有欲，因为能熟悉京城文化，认识名流才子，这个欲要不要禁止。大鱼吃小鱼也是欲，那么这个欲也要不要禁止。开疆扩土还是欲，又要不要禁止。
    所谓灭欲，灭的是创造性、主观能动性、发展性，我是赞成引导，赞成约束、引导，民可使知之，不可，使由之。”
    “说的好”
    文无忌言落，宋秦歌内心鼓掌。
    朱由检又陷入到迷茫当中。
    十五岁的年纪，接受的是皇家文化绑架的儒思维，文无忌言简意赅的解释即没有脱离儒的范畴又让朱由检隐隐约约感觉到一种冲突，但致命的是朱由检无从反驳。
    最终长久的思索之后朱由检苦笑：“我是学识不够，需要时间消化，文公子见笑，到时希望文公子启慧”
    文无忌陈恳：“炑公子客气，各抒己见，相互交流而已。”
    随后话题

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