虚。于是个体受到资本、国家和大众媒介的相联合而实现的劝诱、操纵和强制。他们提供了虚假的精神安慰剂，即按照机械化的、专门化、分解化和流水线的生产形式制造的标准化、公式化、可重复的化商品。它们营构出这样的一种化：缺乏理性的挑战和刺激，放弃了对生活的直面与思考，沉溺于一无所求的幻想和逃避现实的舒适。
    可以看出，“大众化”代表的化风格描述还是比较贴切现实的。但这一概念成立、并发挥理论把握与阐释功能的前提，却取决于一个社会学判断的有效性，即成熟的工业化社会。而这一点显然并不符合天朝本土社会的实质，天朝并不存在“ss”意义上的大众。大众化批判还强烈地暗示着“精英统治论”的预设，他们拥有这个时代理想的化趣味和价值标准，民众被期望遵循它们。而我们的社会现实又何曾存在拥有独立性的化精英阶层？关于人知识分子的有始无终的讨论已经戳破这一想像。天朝的“产阶层”化的界定最后发现也只能停留在收入与消费的数字划线上而已。
    对于“通俗化”这个概念，主要是指从社会底层成长起来的，民众自发的、原生的化表现，它与高雅化处于对峙的状态，它甚至可以说是过去的民间化的现代延续与表现。
    如果说理论界在使用“大众化”这一范畴主要表现出法兰克福学派式的化批判意识，那么在使用“通俗化”则开始尝试采取一种平民主义的或化民主的立场。认为“通俗化”在相当程度是能动的、革命性的力量，它打破了阶级、传统、趣

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