儒家圣人，门槛极高。
    天人三境除去失传一境之外，便是往生境最高，而往生境，就属唯我境最难修成，所以要成为儒家圣人，自身境界就必须要达到往生唯我境，只是境界一事，知易行难，世上修行之人千千万，又有几人能窥得山巅的风采?
    而除了境界之外，要成为儒家圣人，更重要的是要得到庙的认可。
    庙，是儒家圣人的最终归宿之地，世人见过的极少，传闻儒家圣人身死道消之后并不会像寻常修士一样消散于天地，而是元神归入庙，以大功德继续享受陪祀香火。庙讲究以载道、学以济世，而在元泱境界历史上，庙现世，无不是恰逢世界遭逢大乱，故而庙也就成了无数儒家修士心之圣地。
    只是这位既有儒圣境界、又得庙认可的儒圣纪云，他的名声其实一直都不大好。
    纪云，字岱岚，号石云，在踏上修行前，他也曾混迹过大成官场，官至礼部尚书，算得上是国之栋梁，著过书，立过言，为官功绩丝毫不低于同期其他官吏，这样一份履历，对于任何一个儒家修士来说，都是踏上修行路后不错的敲门砖。
    不过当他能跻身儒圣，成就天地异象之时，儒家数条脉却纷纷对此意见不小，当时最常见的说法是这样的：如此行为不检点之人，凭什么能成为儒家的圣人？这不是给祖宗蒙羞吗？庙的眼界又何曾如此低了？
    这倒不是那些儒家弟子厚此薄彼，而是在元泱境界历史上，历代儒家圣人无不是立身极正、圣贤通达之辈，著书立言、教

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