来境界，或者诽谤佛未成正觉、未尽有漏的话，那都是不可取的。我所说的八正道，是能使人成贤成圣的正法，是如实出苦的必由之路。假使有哪个沙门、婆罗门、神天或魔天站出来说，不能由此八正道而出苦的话，那是没道理的。正因如此，我法能使信乐者获得安隐涅槃！”
    佛说过，有七种人是值得学习和尊敬的，一者修行仁慈心消除嗔恨心，二者修行悲悯心消除伤害心，三者修行随喜心消除嫉妒心，四者修行舍护心消除傲慢心，五者修行空观，六者修行无相，七者修行无愿，这七种人是世间无上福田。如果将慈悲喜舍之心放量到无限大，就叫四无量心。四无量心加上空、无相、无愿三三昧，这样修行的人可以得到现世的福报。其中舍护心就是舍弃骄慢，护持正念，所以也叫舍心也叫护心。
    菩萨见魔王听不懂，又加了一句：“行尽则苦尽，苦尽则结尽，结尽则至涅槃！”“行尽则苦尽”很像“业尽故苦尽”的外道学说，但含义不同。
    外道说的业是宿业，认为人们今生遭遇的一切都是命中注定，通过修苦行消除宿业，不造新业，来世就不会再有烦恼。烦恼尽了业也尽了，业尽故苦尽，苦尽了也就彻底解脱了。实质是宿命论。
    佛教说的“行”是能够造业的思想行为，也叫有为行，既包括现行正在运作的显意识，也包括潜在性的思想疙瘩，核心是我执我见。哲学家说“我思故我在”，就是我执我见在作怪。只有修行九次第定，内在思想与外界感知由止息而达到灭尽，才会知道思想不

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