外道也讲禁戒、定力、智慧，但是不能使人免除生死。真正使人解脱生死的贤圣戒定慧，只有靠菩萨自己觉悟了！
    在濒死之际，菩萨思想有了很大转变。他想：“一切众生皆由食物得以生存，无有食物便会丧命。身体离不开食物，心离不开身体，再不好好吃饭就会饿死。要想继续修行戒定慧，证得贤圣解脱之道，最要紧的就是保住性命，必须吃些人吃的东西，有了足够的气力，才能保证修行的需要。”
    乞食的本意只是为了活命，好好活着才能好好修行。只要得到食物时不欢喜，进食时不贪着，得不到也不忧虑，这样乞食就是如法的。至此，菩萨接受了一位名叫欢喜力的姑娘，也就是牧女难陀陀婆罗所布施的乳糜粥等食物供养。
    相伴六年的五比丘见太子一反常态，吃了女施主的食物，还用麻油涂抹皲裂的肢体，就嘀咕说：“这位沙门瞿昙精神错乱，已经放弃真法走上了邪道！”几个人互相看了看，起身丢下菩萨走了。
    朝夕相处后的突然离别，让菩萨心生失落，但也意识到日久生情也是缠缚。过去他曾修“孤独行”，为了免遭骚扰，遥见人来即逃避。现在，他已经熟练掌握了阿练若行者的礼仪法度，包括野外生存的本领如钻木取火等。今后，他要习惯于做一个真正的阿练若行者了。
    阿兰若意为空闲处、无诤声，是十一种头陀行法中的一种，要求远离人间，住在无人、无是非、无斗争处。所谓人间就是有人居住的地方，通常叫作聚落，包括村庄、城镇甚至三家村一家村

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