以身见为本，不破除身我见，灭尽五受阴，是不能解脱的。
    凡人都是以五阴为身，依身说是我，形成我执我见。我执是执着色受想行识是我或我所有的。我见包括有我见、无我见，不是偏执有，就是偏执无，偏执有我容易形成灵魂不灭的常见，偏执无我容易形成人死如灯灭的断见，二者都是邪见，也可以说是自我感。自我感都是平生潜移默化累积而成的，它能形成妙色意生身，俗称灵魂、灵体、思维体，以至于灵魂出窍以后，穿着打扮、思维方式还和平常一样。所以众生活的就是自我感。要破除我见必须先破身见！
    非想非非想处另译无想处、无想定、有想无想处、非想非非想入处，或非有想非无想处天等等。这里既是三界最高处，也是四空定的最高境界。坐禅人从进入四空定开始，对外界情况已经不见不闻，对佛所说法同样不闻不见。思想意识渐趋微弱，甚至达到非有想的程度。只是由于意识还在，还不是彻底无想，所以叫非有想非无想。二师的禅法是沙门梵志的公共课目，包含在后来佛教三十七道品中的禅定部分。
    菩萨远离人迹，独住于安静之处，心无放逸精勤修行，不久便达到了非非想定，于是回来把体验报告罗摩子，请他印证，说：“这就是您父亲所说的非非想处成就吗？”
    罗摩子答：“你与我父所证得的境界是一样的，请你留下来，和我共同带领徒弟们修行，享受和老师一样的最高礼遇与快乐吧！”
    虽然尽得师传与极致，够到了世间禅法的屋顶，但也只

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