了不周山，顿时觉得身心都舒畅了。不是觉得在不周山待着太憋屈，而是太久没有出来了。
    他已经数不清楚日子了，他近些日子就没有出过不周山。一个因为拜师比试的进行，他一个不周山重要人物，不能惹出什么事儿，再有就是他总觉得，最近大家都一直在明地里背地里盯着他。
    只能是自己胡乱想了吧，别人都这么忙，忙着操持着拜师比试的事宜，谁有事儿没事儿干的在意自己？
    他希望是自己的脑子在胡乱想，但是好像真的是这样，因为他的“感觉”就从来没有错过。
    有其师必有其徒，就像是陆晓阳一样，宋棋来做事也喜欢凭借自己的感觉。这也叫做心识。
    在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。心法就是“心识”；心所法就是心法的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。
    因此总的说来，第六识也说，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本，除了预知推断或机体觉外，佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰，心中不为所动，最终做到六根清净的目的。
    佛教所说的“四大”，乃是指构成世界的地水火风4种基本元素。佛教中的“四大”是从属性上而言的，“四大”包括：坚性的地大，湿性的水大，暖性的火大，动性的风大。佛教的“四

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