蒙蔽，若能找回自己的良知，便能正确认识天下事务，从而达到圣人的境界。
    这似乎跟朱熹大同小异，但王阳明又说，必须知行合一。知而不行是假的知道，行而不知是假的德行，知与行是互相促进的。如此就补足了漏洞，至少能让士子们有一个方向，不像程朱理学连方向都不给。
    湛若水的白沙心学，虽然也是从“心”出发，但却认为心外有物，而且必须随处体认天理，用格物来认识天理，用仁（类似良知）来达到这一切。
    王渊更简单直接，不要问啥是格物，问就是做物理实验！
    三十多个学生听得如痴如醉，豁然开朗，有几个当场就站起来给王渊恭敬作揖。
    王阳明刚收的弟子箫鸣凤，则不由皱眉道：“王学士，先生说‘心外无物’。你也是先生的弟子，为何你心外全是物？照你这个说法，倒更像是白沙心学，而非先生的王门心学。”
    王渊笑道：“在我看来，心外无物，是心不为外物所羁。我们研究物理也要秉承‘心外无物’的思想，不能被任何既定思维、日常现象所迷惑。比如月亮，看似是一个圆润皎洁之物，用望远镜则看到月亮表面坑坑洼洼。月亮是物，月亮表面坑洼是理，我们应该用过正确的方法，抛开既定观念，正确认识属于月亮的理。”
    王大爷若是知道自己的“心外无物”被如此曲解，怕不要提刀追杀王渊几条街。
    箫鸣凤刚拜师时间不久，还没学到王门心学的精髓，居然被王渊说得哑口无言，完全不知该如

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